Berkenaan soalan yg diajukan oleh  hamba Allah (pathetic_90@yahoo.com.my)

tentang wasiat Syekh Ahmad,penjaga makam Rasulullah dalam ruangan comment entry “ala,SMS je pun”  jawapannya boleh la saudara dapatkan di sini

Sebagai tambahan,kami berharap agar setiap alamat email yg disertakan adalah alamat yg valid bagi kemudahan pihak kami untuk menghubungi yang bertanya.

Pihak kami ditanyakan satu persoalan sebagaimana berikut:

Assalamu’alaikum.. saya mempunyai masalah buang air kecil tidak lawas.. apabila melakukan solat kadangkala terasa urine tersebut terkeluar.. jadi apa hukumnya ya..?? dan apa yang perlu lakukan lebih2 lagi dlm melakukan solat.. sya mendengar pndpt agar melapikkan ke bhgn qubul utk elak urine yg terkeluar itu tidak terkena pakaian solat.. jadi apa pndgn saudara tntg hal ini.. dan apabla telah dilapik ketika solat, dan pastinya kain yang dilapik tersebut akan terkena urine yg terkeluar itu, jadi adakah ianya perlu diganti setiap waktu solat, walaupun sedikit shj yg terkeluar dan terkena pd kain lapik tersebut.. minta penjelasannya ya.. sekian, syukran.. wassalam

Jawapan:

Masalah yang anda kemukakan ini termasuk dalam hadats daim [iaitu hadats yang sentiasa menyertai]. Dalam kondisi seperti ini, Islam memberikan kelonggaran kepada anda, namun di sana masih ada batas-batas tertentu yang harus anda jaga.

Hadits di atas adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dengan sanad yang telah saya sertakan di atas. Hadits ini terkandung dalam buku Hisnul Muslim, dalam bab Zikir Pagi dan Petang. Namun, hadits tersebut adalah dha’if menurut Syaikh Al-Albani R.H, dan berikut adalah terjemahan penjelasan beliau sebagaimana yang termaktub dalam kitabnya, Silsilatu Al-Ahaditsu Adh-Dha’ifatu wa Al-Maudhu’atu wa Atsaruha As-Sayyi’u fi Al-Ummati.

Menurut Syaikh Al-Albani, sanad ini dha’if dan memiliki dua kelemahan.

Pertama: ‘Abdurrahman bin ‘Abdul Majid disebutkan dalam Al-Mizan sebagai perawi yang tidak dikenali. Sedangkan dalam At-Taqrib, ditegaskan oleh Al-Hafiz Ibnu Hajar bahawa beliau adalah seorang perawi yang misteri.

Kedua: Para pakar hadits berbeza pendapat sama ada Mak-hul mendengar hadits tersebut secara langsung dari Anas R.A atau pun tidak. Ada pun Imam Al-Bukhari termasuk dalam kelompok yang menyanggahnya. Kata Ibnu Hibban: “Barangkali dia mencampur aduk perawinya.”

Wallahu a’lam.

Sebenarnya sudah lama saya ingin menulis tentang perkara ini, namun cuma hari ini saya ada sedikit kelapangan, alhamdulillah.. Perkara yang saya maksudkan adalah berkenaan disiplin kita dalam beragama, terutama ketika kita berbicara tentang hadits-hadits Nabawi..

Saya melihat ramai di kalangan kita yang suka mengemukakan “hadits Nabi S.A.W,” kemudian di belakang “hadits” tersebut ditulis “AL-HADIS”.. Mungkin bagi sesetengah pihak tidak melihat ini sebagai satu kesalahan, tetapi bagi saya, seelok-eloknya perkara sebegini diperbetulkan.. Ini kerana banyak yang didakwa sebagai “AL-HADIS” itu sebenarnya bukanlah hadits Nabi S.A.W..